《原才‧曾國藩》

選錄為98全國語文競賽朗讀篇目

風俗之厚薄奚自[從何處來]乎？自乎一二人之心之所嚮[通「向」]而已。民之生[活在世上的人]，庸弱者戢(ㄐ一ˊ)戢[聚集、眾多的樣子]皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之[推尊他為領袖]而受命[受天之命]焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心嚮義，則眾人與之赴義；一二人者之心嚮利，則眾人與之赴利。眾之所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆[「莫敢逆之」的倒裝]。故曰：「撓萬物者，莫疾乎風。[易經-說掛，是說搖動萬物的沒有比風的力量更快的]」風俗之於人心，始乎[相當「於」]微，而終乎不可禦者也。

先王[古代聖王]之治天下，使賢者皆當路[執政、掌權]在勢[掌握政權，身居要職，具有影響力]，其風[ㄈㄥˋ，作動詞用，教化]民也皆以義，故道一而俗同[所遵循的道路一致，習俗相同]。世教[社會教化]既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所嚮，勢不能不騰[宣揚]為口說，而播為聲氣[聲勢、風氣]；而眾人者，勢不能不聽命，而蒸[興起、漸漸形成]為習尚[漸漸擴大形成風尚]。於是乎徒黨[同道之人]蔚[茂盛]起[志同道合者蓬勃興起]，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。「水流濕[水向潮濕的地方流]，火就燥[火向乾燥的地方燒]」[比喻同類的事物互相感應]，無感不讎(ㄔㄡˊ)[回應][受到感召，沒有不回應的]，所從來久矣。

今之君子之在勢者，輒曰：「天下無才。」彼自尸(ㄕ)[居其位而無作為]於高明之地，不克[能]以己之所嚮，轉移習俗，而陶鑄一世之人；而翻[意同『反』]謝[推辭]曰：「無才。」謂之不誣[欺騙]，可乎？否也！十室之邑[只有十戶人家的小地方]，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤[特出的人]者而材[作動詞用，使.....成材]之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則轉移習俗而陶鑄一世之人，非特[不只]處高明之地者然也；凡一命[職等最低的官員]以上，皆與有責焉者也。

有國家者，得吾說而存之[存在心裡，認同其說]，則將慎擇與共天位[共同維護帝位]之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴[憂懼的樣子]乎謹其心之所嚮，恐一不當，以壞風俗而賊[傷害]人才。循是為之，數十年之後，萬有一收其效者乎！非所逆[預先、事先]睹已[通『矣』，語末助詞]。