《勸和論‧鄭用錫》

甚矣，人心之變也！自分類[將人區分為不同類別族群]始。其禍倡(ㄔㄤ)[形，狂妄。通「猖」]於匪徒，後遂燎(ㄌㄧㄠˇ)原莫遏(ㄜˋ)[阻止]，玉石俱焚。雖正人君子，亦受牽制而朋從[結黨跟從]之也。夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣、同此官骸(ㄏㄞˊ)[五官四肢]、同為國家之良民、同為鄉閭(ㄌㄩˊ)[名，鄉里]之善人，無分士、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是已[助，用於句尾。相當於「矣」]；況共處一隅(ㄩˊ)乎？揆(ㄎㄨㄟˊ)[揣測、審度]諸出入相友之義，古聖賢所望於同鄉共井者，各盡友道，勿相殘害。在字義，友字從兩手、朋字從兩肉。是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。今試執[動，拿著、握著]塗[名，道路]人而語(ㄩˋ)[動，告訴]之曰：爾其自戕(ㄑㄧㄤˊ)爾手、爾其自噬(ㄕˋ)爾肉，鮮不拂然[不高興的樣子]而怒[要求其自殘其手，自噬其肉，則很少不會憤怒的]。何今分類至於此極耶？

顧分類之害，莫甚於臺灣。最不可解者，莫甚於淡[淡水廳]之新、艋[新莊、艋舺]。臺為五方雜處，林逆[林爽文]倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其異省[不同省籍]也，漳、泉以其異府[不同府，一為漳州府，一為泉州府]也。

然同自內地播(ㄅㄛˋ)[遷移﹑逃亡]遷而來，則同為臺人而已。今以異省、異府苦分畛(ㄓㄣˇ)[名，界限]域[劃分地域]，王法在所必誅。矧(ㄕㄣˇ)[連，況且]同為一府，而亦有秦、越之異[指南北親疏差異]，是變本加厲，非奇[形，特別、不尋常]而又奇者哉？夫人未有不親[動]其所親[名]而能親其所疏。同居一府，猶同室之兄弟，至親也。迺[副，乃，竟，居然]以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？淡屬素敦古處(ㄔㄨˋ)，新、艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖[形容咂嘴聲。表示讚嘆、驚奇。]羨之。自分類興，元氣剝削(ㄒㄩㄝˋ)殆盡，未有如去年之甚也！干戈之禍愈烈，村市多成邱墟[同「丘墟」，荒蕪的地方]。問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自作，釁起鬩牆(ㄒㄧˋ ㄑㄧㄤˊ)[比喻兄弟相爭，引申為國家或集團內部的爭鬥]，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。

自來物窮必變，慘極知悔。天地有好生之德，人心無不轉之時。僕生長是邦，自念士為四民之首，不能與當軸[處於軸心位置，比喻擔任官職]及在事諸公，竭誠化導，力挽而更(ㄍㄥ)張[改變]之，滋愧實甚。願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、勿蹈前愆(ㄑㄧㄢ)[過失]。既親其所親、亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生、外禍不至。漳、泉、閩、粵之氣習，默消於無形。譬如人身血脈節節相通，自無他病；數年以後仍成樂土，豈不休哉[快哉；喜悅]！

【題解】

本篇作於咸豐三年（1853）五月，乃因從去年開始，淡北（指新竹以北）漳泉分類械鬥不止，延及桃仔園、大姑陷、龍潭坡、中壢、楊梅一帶，官府控制無力，地方秩序大亂。身為竹塹進士的鄭用錫，乃撰〈勸和論〉加以勸止，可惜終不能止，1855年，甚至焚燬新莊艋舺縣丞署。艋之漳州同安人敗走大稻埕，另建新市街。

【作者】

鄭用錫（1788～1858），號祉亭，竹塹人，道光三年（1823）進士。十四年（1834）入京供職，簽發兵部武選司，次年授禮部鑄印局員外郎兼儀制司；十七年（1837）歸里。1840年鴨片戰爭起，英艦窺大安港，鄭氏自募捍衛，捕虜數人，事聞，賞戴花翎。

咸豐三年，漳泉分類械鬥起，鄭氏親赴各莊，力為排解，著勸和論曉之。眾得書感動，鬥稍息，然不久又熾。

性好吟詠，晚年築北郭園自娛，頗有山水之樂，文人常聚酬唱，文學遂為北台之冠。著有北郭園集。

【註釋】

1. 朋從：結黨跟隨。

2. 官骸：五官四骸。

3. 揆：音ㄎㄨㄟˊ；審度。

4. 新艋：新莊、艋舺。

5. 林逆：指林爽文。

6. 秦越：指彼此疏遠，互不關心。

7. 鬩牆：喻兄弟相爭，引申為國家或集團內鬥。鬩：爭訟。

8. 當軸：處於軸心位置，喻官居要職。

9. 更張：原指調整琴弦，重新張設，引申為更改變革之意。

10. 休哉：快哉。休，喜悅。