九流十家

九流十家

九流十家的派別區分，出自班固的漢書藝文志。漢志歷述諸子學派的學術源流，並評價其長短得失，是綜論諸子百的思想，最為完整之作。

在我國學術思想史上，最早評述諸子學派的文字，是莊子天下篇。篇中評述的各家是：一為鄒魯之士、搢紳先生，二為墨翟、禽滑釐，三為宋鈃、尹文，四為彭蒙、田駢、慎到，五為關尹聃，六為莊周，七為惠施與桓團、公孫龍等辯者之徒。其後，荀子的非十二子篇所非議的各家是：一為它囂、魏牟，二為陳仲、史鰌，三為墨翟、宋鈃，四為慎到、田駢，五為惠施、鄧析，六為子思、孟軻。

莊荀對諸子思想的評述，僅將思想家歸類並論，猶未冠上家派的名號。孟子力闢楊墨，仍非家派之稱，到了韓非子言「世之顯學，儒墨也」，才有了家派的冠冕。

一入漢代，先有司馬談的「論六家要旨」，依序論列陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家等六家。次有班固的漢書藝文志，在儒、道、陰陽、法、名、墨六家之外，又增列了縱橫家、農家、雜家、小說家等四家，湊成了十家之數。漢志持諸子百家出於王官論，云：「儒家者流，蓋出於司徒之官。」「道家者流，蓋出於史官。」「陰陽家者流，蓋出於羲和之官。」「法家者流，蓋出於理官。」「名家者流，蓋出於禮官。」「墨家者流，蓋出於清廟之守。」「縱橫家者流，蓋出於行人之官。」「雜家者流，蓋出於議官。」「農家者流，蓋出於農稷之官。」「小說家者流，蓋出於稗官。」

上述十家，惟班固以小說家為「街談巷語，道聽塗說者之所造也」，故云：「諸子十家，其可觀者，九家而已。」除去「小道」的小說家，則為「九流」。惟「雖小道，必有可觀者焉」，故「亦使綴而不忘」，以存一說而已！

然漢志諸子出於王官之說，不免有牽強附會之嫌，此說為當代學人胡適之先生所反對，章炳麟先生卻為漢志辯護。

實則，九流十家各託古而立說，如儒託堯舜，道託黃帝，墨託大禹，農託神農，而未有自承出於王官者。且家派判定，亦未有必然性。如宋鈃（宋榮子或宋牼）雖屬墨家，而兼有道家、名家性格，持「見侮不辱」之說，即是把墨家兼愛非攻的問題，放在道家的自我內心中，用名學不以「侮」為辱，來加以處理；慎到兼有道家與法家兩家的性格，天下篇專論其道家性格，非十二子篇特稱其法家性格；尹文子則兼有墨、道、名、法四家的性格。故死守家派的藩籬，恐有失諸子思想的全貌真相。

其他有關諸子思想的大要，請參閱「先秦諸子」條。（王邦雄）