《教戰守策‧蘇軾》

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。

當前百姓的憂患，究竟在那裏呢？就在於只知道享受安定，卻不知道可能有的危險；只能享受安逸，卻不能承受勞苦。這種憂患在今天還看不出，可是在將來就看得出來。現在不替它想辦法，以後將會無法挽救的。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。

古代賢明的君主知道軍備不能廢除，因此天下雖然太平，仍然不敢忘記備戰。在秋冬農閒的時候，招集人們以打獵的方式來練習武藝，用進退坐起的方法訓練他們，使他們聽慣鐘鼓的聲音、看慣那些旌旗而不會臨陣慌亂，使他們的心志適應砍殺戰鬥的情況而不會害怕退卻。因此即使有盜賊的變亂，人民也不會弄到驚慌潰亂的地步。

及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵損敞，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，酣豢於遊戲酒食之間；其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一山而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。

到了後代，採信了言行迂闊而不切實際的讀書人的主張，把解除軍備當作帝王盛大的美德。在天下平定以後，就把兵器收藏起來。幾十年以後，鑑甲武器都破損了，而且人民過慣了安樂的生活，突然有盜賊來攻的警報時，大家便互相恐懼地傳播謠言，還沒有交戰就逃走了。唐代開元、天寶年間，天下難道不是很太平麼？就因為人民過慣了享受太平的安樂，過分安逸於遊戲和酒食之中，他們剛強的心志和勇敢的氣魄，漸漸減少了，逐漸消失了，委靡頹廢再也振作不起來。因此小小的安祿山一出兵就打了勝仗，各方的百姓，像受到驚嚇的鳥獸般地逃奔隱匿，乞求做個俘虜還恐怕來不及。天下分裂，唐朝因此就衰落了。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。

夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。

論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？

曾經試著評論這件事；天下的形勢，就像人體一樣。王公大臣們用來保養身體的方法，難道不完善嗎？可是他們平常卻以多病為苦。至於農夫老百姓，整年的勤苦工作，卻不曾生病，這是甚麼緣故呢？風雨霜露寒暑等氣候的變化，是疾病產生的原因。農夫老百姓，在炎夏時努力工作，寒冬的時候，又暴露在田野中，他們的筋骨時常受到侵犯，肌膚經常被水濕透，他們習慣了霜露，也不在乎風雨，因此氣候寒暑不能傷害他們。現在的王公大臣們，住在樓房裏，出門就坐車子，刮風就穿皮衣，下雨就撐傘。一切用來預防侵害身體的用具，沒有不完備周全的。對風雨霜露過分害怕，對身體保養得太過分，稍有點兒疏忽，便會受涼或中暑。因此善於保養身體的人，要使自己能夠享受安樂，也能夠承受勞苦，走路跑步及各種工作，使四肢習慣於寒暑的受化；然後才能鍛鍊成剛強健壯而有力的身體，即使經過許多艱險也不會受傷。教導人民的道理也是如此。現在太平的日子過久了，全國百姓驕傲、懶惰、脆弱，像婦女小孩一般，整天不曾踏出房門，談到戰鬥的事，就縮著脖子兩腿發抖，聽到盜賊的名字，就掩著耳朵不願意聽。而做官的人也從不曾談論軍事，認為這是無故挑動事端、騷擾人民，不能夠讓這種擾民生事的壞根源漸漸蔓延擴大。這不也是害怕得太厲害，保養得太過分了嗎？

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北二虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。

況且天下本來就有意想不到的禍患啊！沒見識的人看到天下太平無事，就認為變化的事無從發生，這種想法是不對的。現在國家用來奉獻西夏、北遼的幣帛，每年以百萬計算。我方所奉獻的數量有限，但對方的要求卻不滿足，依照這種情勢看來，必然會發生戰爭，戰爭是必然的形勢，不從我方先發動，便從對方先發動；不發生在西方，便發生在北方。所不能知道的只是時問的早晚和地點的遠近，但總是不能避免的。天下如果不能避免用兵，而用兵又不是從平日漸漸訓練起，就會使人民在安樂無事的生活裡，忽然有一天要他們挺身而出與敵人作戰，那麼這種禍患必定是無法預測的。所以說：天下的百姓，只知道享受安定卻不知道可能有的危險，只能享受安樂卻不能承受勞苦，這就是我所謂的大患啊？

天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有所不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術；每歲終則聚於郡府；如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？

我主張要使受職居官的人重視武事，講習用兵之法；百姓在官府服務的，救他們軍旅中行陣的法度；服勤務而擔任捕捉盜賊的人，教導他們擊劍刺槍的技術；每到年底就聚集在郡府，像古代實行的都試之法，考其武藝，勝的有貿，敗的有節，實行久了以後，就可以採用嚴格的軍法來嚴格實施。可是議論的人一定會認為這是無緣無故的勞動人民，又用軍法來騷擾他們，人民將會不安寧；可是我卻認為這是用來安定人民的好方法。天下如果不能免除戰爭，那麼必然有一天將會派遣沒有經過訓練的百姓去打仗。所以平時無緣無故地動用百姓，雖然人民會產生一些不滿，但和那突然發生的危險相此，那一個此較好呢？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓，而邀其上者，何故？此其心，以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？

現在全國駐守各地的軍人，都很驕傲蠻橫而多招怨言，欺凌壓迫百姓，而且要脅他們的長官，這是甚麼緣故呢？這是因為他們的心理，認為天下知道打仗的人，只有我罷了。如果讓平民都能熟習軍事，軍人們知道還有知戰之民可以和他們相匹敵，那麼便可以破除他們的奸謀，並且減損他們的驕氣。利與害之間的分別，難道不是很明顯的嗎？

 

一、大意

(一)自「夫當今生民之患」至「其後將有所不可救者」

說明生民之患，在知安而不知危，能逸而不能勞。

(二)自「昔者先王知兵之不可去也」至「而民不至於驚潰」

說明先王致民田獵習兵以應變。

(三)自「及至後世」至「而唐室因以微矣」

說明後世去兵而致亂。

(四)自「蓋嘗試論之」至「夫民亦然」

（舉例）說明能逸能勞者，始能涉險而不傷。

(五)自「今者治平之日久」至「而養之太過歟」

說明不言兵即養之太過，終如婦人孺子之驕惰脆弱。

(六)自「且夫天下固有意外之患也」至「而要以不能免也」

說明當今國家遲速必戰之勢。

(七)自「天下苟不免於用兵」至「然熟與夫一旦之危哉」

說明教戰正所以安民之理。

(八)自「今天下屯聚之兵」至「豈不亦甚明歟」

說明平民習兵，尚可去屯兵驕豪之氣，一舉二得。

二、主旨

說明國家於承平時，即應教民戰守之方，以防不測。

三、文體

形式為應用文（策）；內容為論說文。

四、題解要點

１出處：東坡全集。

２體裁：

（１）策是一種文體，主要可分為兩類：古代人臣應詔陳言（應舉時按皇帝所出的題目，陳述自己的意見），稱為對策；主動獻說（自選題目，貢獻自己的意見），叫做進策。

（２）蘇軾於宋仁宗朝，參加制科考試，進時務策二十五篇，性質近於進策，內容與政治、教化、經濟、軍事等大計有關，本文即為其中的一篇。

３主旨：言國家承平時，應該心懷憂患意識，使民眾接受軍事訓練，學習攻防戰守等技能。唯有如此，才能面對突發的禍患，處變不驚，臨危制亂。

五、作者重點整理

１姓名：蘇軾。

２字號：子瞻，號東坡居士。

３籍貫：眉州 眉山人。

４著作：東坡全集。

５風格：思想恢宏，才氣縱橫，所作文章，汪洋宏肆。

６成就：

（１）與父洵、弟轍，並稱「三蘇」。

（２）策議論辯之作，皆所擅長。諺語云：「蘇文生，喫菜根；蘇文熟，喫羊肉。」足見三蘇之策論，深受士子之重視，以為應制之範文。

（３）所作詞，豪邁曠達，於婉約之外，別立豪放一宗。

（４）詩、詞、書法、繪畫，也都具有特殊風格。

六、要句解析

１要句：夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。

語譯：目前人民的憂患，究竟在那裡呢？就在於處平安而不知處危險，能享受安樂而不能忍受勞苦。

句旨：百姓之憂在於不能居安思危。

２要句：秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗期之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。

語譯：在秋冬農閒之時，就召集人民，以打獵方式來講習武藝，教他們前進、後退、跪下、起立的操作；使大家聽慣了鐘鼓，看慣了旌旗，不會混亂；使大家在攻守斬殺的時候，心志安定不害怕。

句旨：平時教戰，才能處變不驚。

３要句：惟其民安於太平之樂，酣豢於遊戲酒食之間；其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。

語譯：因為人民習慣於太平的逸樂，過分安逸，且沉溺於遊戲酒食之中；他們剛強的心智和勇敢的氣魄，都消耗鈍老，萎靡而不能再振作起來。

句旨：安於逸樂使人民喪志驕惰。

４要句：農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。

語譯：農夫老百姓，炎熱的夏天努力工作，最冷的冬天也在野外；他們的筋骨受過磨鍊，肌膚受過浸漬，霜露不算什麼，風雨也習慣了，因此冷熱不能為害他們。

句旨：農夫小民之勞苦，恰能鍛鍊身體，而不懼寒暑。

５要句：今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以憂患之具，莫不備至。

語譯：達官貴人住在高樓大廈裡，出來就乘車，刮風就穿皮裘，下雨就打傘；凡是防禦災患的東西，沒有不完備的。

句旨：達官貴人養身太過。

６要句：論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。

語譯：講到戰鬥的事情，就縮著脖子兩腿發抖；傳來盜賊的惡名，就摀著耳朵不願聽。

句旨：安於逸樂，遇事必慌亂。

７要句：奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者必然之勢也，不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。

語譯：供給的幣帛有限量，可是貪求的心理不滿足；這種情勢一定要發生戰爭的。戰爭是必然的情勢，不是我方先發動，就是對方先發動；不是由西夏來，就是由契丹來。

句旨：與西夏、契丹之戰是無可避免的。

８要句：天下茍不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有所不測。

語譯：天下如果不能避免於用兵作戰，然而用兵不在平時漸進地訓練起來，使人民在安樂無事之時，忽然有一天要他們出來犧牲生命與敵人作戰，那麼它所造成的禍患必定是不可預測的。

句旨：養兵需循序漸進。

９要句：夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？

語譯：平時無故而勞動人民，雖然人民對此會有一些小恐慌，但比突然而來的危險，何者恐慌較大？

句旨：教民戰守之恐慌，較無測之患小。

七、修辭重點

１轉品

（１）則相與恐懼「訛言」，不戰而走。（名詞轉動詞）

（２）「風」則襲裘，「雨」則御蓋。（名詞轉動詞）

（３）「悚」以軍法。（形容詞轉動詞）

２誇飾

※    今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。（極寫其驕惰脆弱之情況）

３譬喻

（１）天下之勢，譬如一身。（明喻）

（２）四方之民，獸奔鳥竄。（略喻）

八、形音義辨

１田獵－同義複詞；田，也作「畋」，獵也。

２斬「刈」殺伐－音ㄧˋ，割斷。

３懾－音ㄓㄜˊ，恐懼、害怕。

４甲兵頓敝－鎧甲破損，兵器不銳利。頓，通「鈍」。

５訛言－用作動詞，意指散布謠言。訛，音ㄜˊ，偽、虛假。

６酣豢－沉醉於某種情境之中。豢，音ㄏㄨㄢˋ，養，此處有「貪圖」之意。

７銷耗鈍眊－日漸耗損，以致勇氣衰竭。眊，音ㄇㄠˋ，「耄」的本字，老。

８痿蹶－委靡不振。痿，音ㄨㄟˇ，病名，筋肉萎縮，不良於行。蹶，音ㄐㄩㄝˊ，跌倒。

９「區區」之祿山一出而「乘」之－言其小也。猶言「小小的」。乘，音ㄔㄥˊ，趁，利用。

１０肌膚之所「浸漬」－音ㄐㄧㄣˋ ㄗˋ，受水而滲透，引伸為感染之意。

１１輕霜露而「狎」風雨－音ㄒㄧㄚˊ，輕慢。

１２重屋－即樓房。

１３御蓋－撐傘。御，使用。蓋，傘。

１４狃－音ㄋㄧㄡˇ，習慣。

１５漸不可長－言用兵為生事擾民，不可令其逐漸擴大。漸，事物發展的開端。

１６「悚」以軍法－音ㄙㄨㄥˇ，恐懼。此作動詞用，即使之恐懼。

１７「邀」其上者－通「要」，要求，要挾。

九、成語運用

１居安思危－處在安樂之中，要想到危險的到來。

例句：若平時我門懂得居安思危，而後始能處變不驚，以弭不測之患。

２獸奔鳥竄－因驚駭而逃奔隱匿。

例句：打架惹事的少年一聽到警車的聲音，就獸奔鳥竄了。

３縮頸鼓慄－縮著脖子，兩腿發抖，形容非常恐懼的樣子。

例句：許多飆車族的少年競速求刺激，往往枉顧他人及自身的安全，因此常有令人縮頸鼓慄的事故發生。

４痿蹶不振－精神萎靡不振作。

例句：你不要整日痿蹶不振，一副無精打彩的樣子。

十、深究鑑賞：

本文是東坡於宋仁宗 嘉祐六年所上之《時務策》。「教戰守」意即要使老百姓在平時接受軍事訓練，以備不測的戰爭。

論文起筆就點出題旨：「夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。」從宋朝建國到蘇軾寫作之時，已歷百年，百姓習於承平安樂之日已久，蘇軾已洞悉百姓之大病。接著強化題旨：「此其患不見於今，而將見於他日，今不為之計，其後將有所不可救者。」凸出「教戰守」的重要性。

第二、三段作者以古證今，從歷史的角度來剖析：以古代賢明的君主於平時能教戰，而後代君主用「迂儒」之議而「去兵」做對比，則利弊立分，成敗立見。第三段末舉出「開元天寶之際」的事例以警戒宋君，不可重蹈唐室滅亡之覆轍。

接著作者以「王公貴人」、「農夫小民」做對比，深入淺出地闡明「憂患可以興國，安逸適足亡身」的觀點。王公貴人的「畏之(指風雨寒暑)太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。」很顯然地，作者意在指宋統治者「畏兵太過」，以致兵備鬆弛，一旦遇到意外事件，當然會不堪一擊了。作者因此提出忠告：「是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。」即是說要人民習於戰守之事。行文至此，「教戰守」的必要性，已十分清楚了。

第六段分析宋朝當時的情勢：西夏、契丹二虜虎視眈眈，終將成為宋之患。蘇軾洞察戰爭終不可免，於是提出全國人民皆應習武尚勇、講習兵法，以為準備。並從反面駁斥了「教民戰守為擾民」的說法。最後一段，作者以為若人民皆習兵，亦可折軍人的驕氣，實是利國的大計。

在本文中，蘇軾權衡時勢，反流俗迂腐之見，逐層論述「教戰守」的必要性和緊迫性。文筆恣肆，形象生動，說理往往從小處落筆，大處著眼，因此本文既是振聾發聵的「良策」，也是膾炙人口的美文。