原來齊天大聖叫通天大聖，通天大聖則被吳承恩給隱了去，原來保唐僧西天取經的只有一人一白馬，原來白馬還是馬，不是「非馬」，原來豬八戒和沙悟淨都是空，原來的唐三藏還真的很偉大。
很喜歡現在八大GTV電視播的《西遊記》，雖然陳沖演的觀音看起來還是很豔麗，演孫悟空的演員真的像隻小猴子，至於唐三藏......比書裡的三藏更像「人」了。
孫悟空有墳墓耶！
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
據順昌縣博物館館長王益民介紹，孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，建築面積大約18平方米，廟內是一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
兩塊墓碑並立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》裡出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡尋找到了「通天大聖」這一形象。
據王益民介紹，楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡有一段孫悟空的自白：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎」。
順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，「齊天大聖」墓碑上的裝飾圖案較之「通天大聖」的墓碑更加豐富講究。
由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。
王益民認為，明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。
王益民表示，孫悟空兄弟合葬神墓的發現意義重大，這是歷史遺存的有關文字資料之外不可多得的重要實物佐證，是研究西遊故事主人翁轉換和成型的重要實物資料。
閩北、閩東乃至福建各地至今保存下來許多祀奉齊天大聖的廟宇、神位，但以其原型「通天大聖」為膜拜對象並以神墓的形式保存下來的古代遺存僅發現這一處。
西遊記人物真的存在?!
在「西遊記」裡，齊天大聖孫悟空是個從石頭裡蹦出來的傳奇人物，但在真實世界裡，他確實是個娘生父母養的活人。
據中國大陸文物專家多年研究敦煌莫高窟姊妹窟「榆林石窟」中的壁畫「唐僧取經圖」，發現孫悟空原是位甘肅胡人。
榆林石窟中的壁畫「唐僧取經圖」，作畫年代比中國著名小說「西遊記」成書早了三百年。
在榆林窟和東千佛洞，存有五幅西夏時代的唐僧「西天取經」彩色壁畫，均以宋代「大唐三藏取經詩話」為藍本繪製。
五幅壁畫上只有唐僧、白馬和孫悟空，沒有豬八戒和沙和尚，畫中孫悟空或持金環錫杖、身背經卷、手搭涼棚，或牽一匹白馬緊隨唐僧之後。
敦煌研究院原名譽院長段文傑認為，玄奘取經是真人真事，並且發表論文論證圖中尖嘴猴腮的猴形人，即是孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶。
論文指出，唐貞觀三年（西元六百二十九年）八月，玄奘西行取經途經瓜州（今鎖陽城），在當地寺廟講經說法一月有餘，期間胡人石磐陀受其感化而與識途老馬助其夜渡葫蘆河、闖過玉門關、越五峰入新疆。後人吳承恩依此歷史因緣，創作成家喻戶曉的「西遊記」。
2010年7月31日 星期六
2010年5月27日 星期四
客至(喜崔明甫相過)
《客至(喜崔明甫相過)‧杜甫》
舍南舍北皆春水， 但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃， 蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味， 樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲， 隔籬呼取盡餘杯。
這首詩是杜甫在上元二年（七六一年）春天所作的作品，當時的杜甫五十歲。他本來前往秦州投依他的姪兒杜佐，不久，由於秦州、同谷也鬧餓荒，他只好輾轉到四川，幸好他的兩位好友熱心幫忙，他才能在成都浣花里營建一座暫時居住的草堂，而這首「客至」就是當時的作品，也由於生活的平靜，因此這首詩才充滿了閒適恬淡的味道。
按：科科~
舍南舍北皆春水， 但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃， 蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味， 樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲， 隔籬呼取盡餘杯。
這首詩是杜甫在上元二年（七六一年）春天所作的作品，當時的杜甫五十歲。他本來前往秦州投依他的姪兒杜佐，不久，由於秦州、同谷也鬧餓荒，他只好輾轉到四川，幸好他的兩位好友熱心幫忙，他才能在成都浣花里營建一座暫時居住的草堂，而這首「客至」就是當時的作品，也由於生活的平靜，因此這首詩才充滿了閒適恬淡的味道。
按：科科~
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵‧李白》
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
惟見長江天際流。
「孤帆遠影碧空盡」又作「孤帆遠影碧山盡」。
江南三大樓閣：湖南岳陽樓、江西滕王閣、湖北黃鶴樓。黃鶴樓始建於三國吳帝孫權時期（西元223年）《元和郡縣志》：「吳黃武二年，城江夏以安屯戍，其城西臨大江，西角因磯為樓，名黃鶴樓。」當初建樓是因軍事上的需要，後來變為遊憩性質。南齊書州郡志：「世傳仙人子安，乘黃鶴過此」，改名為黃鶴樓；寰宇記：「昔費文暐登仙，乘黃鶴於此樓憩駕，故名」。歷代迭經毀壞修葺，有清一代就達十次之多，清光緒三十年重建改名「純陽樓」。民國四十五年，中共修長江大橋將樓拆毀，今樓是民國七十年七月至七十三年底修建，更回原名「黃鶴樓」。「遠控岳陽，俯瞰晴川」，「拔地倚天，聳翠如屏」，因此贏得「天下美景」之稱。
此詩作於唐玄宗開元十八年，李白送孟浩然（孟大李十二歲）。
按：離情依依如江水。
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
惟見長江天際流。
「孤帆遠影碧空盡」又作「孤帆遠影碧山盡」。
江南三大樓閣：湖南岳陽樓、江西滕王閣、湖北黃鶴樓。黃鶴樓始建於三國吳帝孫權時期（西元223年）《元和郡縣志》：「吳黃武二年，城江夏以安屯戍，其城西臨大江，西角因磯為樓，名黃鶴樓。」當初建樓是因軍事上的需要，後來變為遊憩性質。南齊書州郡志：「世傳仙人子安，乘黃鶴過此」，改名為黃鶴樓；寰宇記：「昔費文暐登仙，乘黃鶴於此樓憩駕，故名」。歷代迭經毀壞修葺，有清一代就達十次之多，清光緒三十年重建改名「純陽樓」。民國四十五年，中共修長江大橋將樓拆毀，今樓是民國七十年七月至七十三年底修建，更回原名「黃鶴樓」。「遠控岳陽，俯瞰晴川」，「拔地倚天，聳翠如屏」，因此贏得「天下美景」之稱。
此詩作於唐玄宗開元十八年，李白送孟浩然（孟大李十二歲）。
按：離情依依如江水。
2010年5月26日 星期三
行到水窮處 V.S. 終南別業
《行到水窮處‧張香華》
從來，我是一脈緩緩的細流
不慕揚波的矜耀
不曾駐足流連於一匹芳草
我愛戀著岸上每一處風景
我還忘不了
我要奔向的遠方
而今，我忽然穩住了腳步
──已然行到水窮處了
從此我要穿入地心，
懷著遠行者的夢，
想試一試溫砂的熱度
把自己分作無數潛伏的脈絡
我要點點滴滴地沁入其中
隔著層泥，讓我
想望一片雲升起的樣子吧！
《終南別業‧王維》
中歲頗好道，晚家南山垂。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
從來，我是一脈緩緩的細流
不慕揚波的矜耀
不曾駐足流連於一匹芳草
我愛戀著岸上每一處風景
我還忘不了
我要奔向的遠方
而今，我忽然穩住了腳步
──已然行到水窮處了
從此我要穿入地心，
懷著遠行者的夢，
想試一試溫砂的熱度
把自己分作無數潛伏的脈絡
我要點點滴滴地沁入其中
隔著層泥，讓我
想望一片雲升起的樣子吧！
《終南別業‧王維》
中歲頗好道，晚家南山垂。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
2009年8月13日 星期四
《種樹郭橐駝傳‧柳宗元》
選錄為95, 96, 97, 98全國語文競賽朗讀篇目
郭橐駝，不知始何名。病僂(ㄌㄡˊ)[彎曲的背部]，隆[高起的]然伏行，有類橐(ㄊㄨㄛˊ)駝[駱駝的別名]者，故鄉人號之「駝」。駝聞之，曰：「甚善！名我固[當然、誠然]當！」因捨其名，亦自謂橐駝云。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪家富人為觀游[種樹以供觀賞、遊玩]及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂[高大而茂盛]，蚤[同「早」]實以蕃[繁多]。他植者雖窺伺傚慕，莫能如也。
有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳[繁殖]也，以能順木之天[自然]，以致其性[充份發展它的本性]焉[語氣詞，置句末]爾。凡植木之性，其本[草木的根幹]欲舒，其培[為保護植物或牆堤等，在基部堆上泥土，以防倒塌的措施]欲平，其土欲故，其築[指填泥以護衛]欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔[種植]也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也；不抑耗[抑制，損耗]其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳[彎曲]而土易[改變]。其培之也，若不過焉[表示狀態，用於形容詞或副詞詞尾]則不及；苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧；甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。故不我若也，吾又何能為哉？」
問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長(ㄓㄤˇ)[執掌]人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命促爾耕，勗(ㄒㄩˋ)[鼓舞、勉勵]爾植，督爾穫，蚤繰(ㄙㄠ)[煮繭抽絲。通「繅」]而緒[由繭抽絲的端頭]，蚤織而縷，字[撫育]而幼孩，遂而雞豚！』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(ㄩㄥ)[早飯]以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者，其亦有類乎？」
問者嘻曰：「不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以為官戒也。
郭橐駝，不知始何名。病僂(ㄌㄡˊ)[彎曲的背部]，隆[高起的]然伏行，有類橐(ㄊㄨㄛˊ)駝[駱駝的別名]者，故鄉人號之「駝」。駝聞之，曰：「甚善！名我固[當然、誠然]當！」因捨其名，亦自謂橐駝云。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪家富人為觀游[種樹以供觀賞、遊玩]及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂[高大而茂盛]，蚤[同「早」]實以蕃[繁多]。他植者雖窺伺傚慕，莫能如也。
有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳[繁殖]也，以能順木之天[自然]，以致其性[充份發展它的本性]焉[語氣詞，置句末]爾。凡植木之性，其本[草木的根幹]欲舒，其培[為保護植物或牆堤等，在基部堆上泥土，以防倒塌的措施]欲平，其土欲故，其築[指填泥以護衛]欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔[種植]也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也；不抑耗[抑制，損耗]其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳[彎曲]而土易[改變]。其培之也，若不過焉[表示狀態，用於形容詞或副詞詞尾]則不及；苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧；甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。故不我若也，吾又何能為哉？」
問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長(ㄓㄤˇ)[執掌]人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命促爾耕，勗(ㄒㄩˋ)[鼓舞、勉勵]爾植，督爾穫，蚤繰(ㄙㄠ)[煮繭抽絲。通「繅」]而緒[由繭抽絲的端頭]，蚤織而縷，字[撫育]而幼孩，遂而雞豚！』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(ㄩㄥ)[早飯]以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者，其亦有類乎？」
問者嘻曰：「不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以為官戒也。
2009年8月11日 星期二
《與元微之書‧白居易》
選錄為94, 95, 96, 97, 98全國語文競賽朗讀篇目
四月十日夜，樂天白：
微之，微之，不見足下面已三年矣；不得足下[書信中同輩相稱的敬詞]書欲二年矣。人生幾何[多少]，離闊如此！況以膠漆[借喻情感親密、深厚]之心，置於胡越[比喻相隔遙遠]之身，進[得志]不得相合，退[失志]不能相忘，牽攣[牽繫]乖隔[分離]，各欲白首。微之，微之，如何！如何！天實為之，謂之奈何！
僕初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分(ㄈㄣˋ)[交情]。且云：「危惙(ㄔㄨㄛˋ)[病危、病重將死]之際，不暇及他，惟收數帙(ㄓˋ)文章，封題[封信題名]其上，曰：『他日送達白二十二郎，便請以代書。』」悲哉！微之於我也，其若是乎！又睹所寄聞僕左降[降職、貶官]詩，云：
「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起[站立、坐起]，闇[陰暗、混濁]風吹雨入寒窗。」此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻[悲傷]耳。且置是事，略敘近懷。
僕自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸[比喻心]甚安。下至家人，幸皆無恙[疾病]。長兄去夏自徐州至，又有諸院[家族]孤小弟妺六、七人，提挈(ㄑㄧㄝˋ)[攜帶]同來。昔所牽念者，今悉置在目前，得同寒煖(ㄋㄨㄢˇ)飢飽：此一泰也。
江州風候稍涼，地少瘴癘(ㄓㄤˋ ㄌㄧˋ)[山林間溼熱蒸發所生的毒氣]，乃至虵(ㄕㄜˊ)虺(ㄏㄨㄟˇ)蚊蚋(ㄖㄨㄟˋ)，雖有甚稀。湓(ㄆㄣˊ)魚頗肥，江酒極美，其餘食物，多類北地。僕門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給，身衣口食，且免求人：此二泰也。
僕去年秋始遊廬山，到東、西二林間香爐峰下，見雲水泉石，勝絕第一，愛不能捨，因置草堂。前有喬松十數株，修竹千餘竿；青蘿[攀爬的藤蔓]為牆垣，白石為橋道；流水周於舍下，飛泉落於簷間；紅榴白蓮，羅生池砌{錯綜：蓮羅池中，榴生砌下}；大抵若是，不能殫(ㄉㄢ)[竭盡]記。每一獨往，動彌[久]旬日，平生所好者，盡在其中，不惟忘歸，可以終老：此三泰也。
計足下久不得僕書，必加憂望；今故錄三泰，以先奉報。其餘事況，條寫如後云云。
微之，微之，作此書夜，正在草堂中，山窗下，信手把筆，隨意亂書，封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一、兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里。瞥[快速的、突然的]然塵念，此際蹔(ㄗㄢˋ)[通「暫」]生。餘習所牽，便成三韻[六句]云：
四月十日夜，樂天白：
微之，微之，不見足下面已三年矣；不得足下[書信中同輩相稱的敬詞]書欲二年矣。人生幾何[多少]，離闊如此！況以膠漆[借喻情感親密、深厚]之心，置於胡越[比喻相隔遙遠]之身，進[得志]不得相合，退[失志]不能相忘，牽攣[牽繫]乖隔[分離]，各欲白首。微之，微之，如何！如何！天實為之，謂之奈何！
僕初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分(ㄈㄣˋ)[交情]。且云：「危惙(ㄔㄨㄛˋ)[病危、病重將死]之際，不暇及他，惟收數帙(ㄓˋ)文章，封題[封信題名]其上，曰：『他日送達白二十二郎，便請以代書。』」悲哉！微之於我也，其若是乎！又睹所寄聞僕左降[降職、貶官]詩，云：
「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起[站立、坐起]，闇[陰暗、混濁]風吹雨入寒窗。」此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻[悲傷]耳。且置是事，略敘近懷。
僕自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸[比喻心]甚安。下至家人，幸皆無恙[疾病]。長兄去夏自徐州至，又有諸院[家族]孤小弟妺六、七人，提挈(ㄑㄧㄝˋ)[攜帶]同來。昔所牽念者，今悉置在目前，得同寒煖(ㄋㄨㄢˇ)飢飽：此一泰也。
江州風候稍涼，地少瘴癘(ㄓㄤˋ ㄌㄧˋ)[山林間溼熱蒸發所生的毒氣]，乃至虵(ㄕㄜˊ)虺(ㄏㄨㄟˇ)蚊蚋(ㄖㄨㄟˋ)，雖有甚稀。湓(ㄆㄣˊ)魚頗肥，江酒極美，其餘食物，多類北地。僕門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給，身衣口食，且免求人：此二泰也。
僕去年秋始遊廬山，到東、西二林間香爐峰下，見雲水泉石，勝絕第一，愛不能捨，因置草堂。前有喬松十數株，修竹千餘竿；青蘿[攀爬的藤蔓]為牆垣，白石為橋道；流水周於舍下，飛泉落於簷間；紅榴白蓮，羅生池砌{錯綜：蓮羅池中，榴生砌下}；大抵若是，不能殫(ㄉㄢ)[竭盡]記。每一獨往，動彌[久]旬日，平生所好者，盡在其中，不惟忘歸，可以終老：此三泰也。
計足下久不得僕書，必加憂望；今故錄三泰，以先奉報。其餘事況，條寫如後云云。
微之，微之，作此書夜，正在草堂中，山窗下，信手把筆，隨意亂書，封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一、兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里。瞥[快速的、突然的]然塵念，此際蹔(ㄗㄢˋ)[通「暫」]生。餘習所牽，便成三韻[六句]云：
憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裏曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？
微之，微之！此夕此心，君知之乎？
**足下：書信中同輩相稱的敬詞。在古代，下稱上，或同輩相稱，皆用「足下」，意即「您」。相傳晉文公用燒山逼介之推出來，之推竟抱樹而被燒死；文公砍樹做成木履穿在腳上，常對著木履說：「悲乎！足下！」足下本是腳下之意，由於代表著一個被敬重的人，因此被用來敬稱對方。
《師說‧韓愈》
選錄為98全國語文競賽朗讀篇目
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。
2009年6月28日 星期日
《與韓荊州書‧李白》
選錄為94, 95, 96, 97, 98全國語文競賽朗讀篇目
白(ㄅㄛˊ)聞天下談士[擅長談論的人]相聚而言曰：「生不用封萬戶侯，但[只]願一識韓荊州。」何[為什麼]令人之景[景仰]慕[傾慕]，一[乃，竟]至於此[這種程度]耶？豈[難道]不以[因為]有周公之風[風範]，躬[親]吐[吐哺]握[握髮]之事，使海內豪俊，奔走而歸之[指韓荊州]，一登龍門，則聲譽十倍？所以龍蟠鳳逸[喻非凡]之士，皆欲收名定價於[被]君侯。願君侯不以[因]富貴而驕[疼愛]之，寒賤而忽[忽視]之，則三千賓中有毛遂，使白(ㄅㄛˊ)得穎脫而出，即其人[指毛遂，喻李白]焉。
白(ㄅㄛˊ)隴(ㄌㄨㄥˇ)西布衣[百姓]，流落楚、漢。十五好(ㄏㄠˋ)劍術，徧(ㄅㄧㄢˋ)干[犯]諸侯。三十成文章，歷抵[觸怒]卿相。雖長(ㄔㄤˊ)[身高]不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許[稱許]與氣義[氣節道義]。此疇(ㄔㄡˊ)曩(ㄋㄤˇ)[平日]心跡[存心與行事]，安敢不盡[全部]於君侯哉？
君侯制作侔(ㄇㄡˊ)[齊]神明，德行(ㄒㄧㄥˋ)動天地，筆參(ㄘㄢ)造化[天地化育]，學究[究極]天人[天上人間]。幸[有幸]願[希望]開張心顏[展開心胸]，不以長揖[長揖不拜]見[被]拒。必[一定]若[如果]接之以高宴，縱(ㄗㄨㄥˋ)[無所拘束]之以清談，請[尊稱]日試萬言，倚馬可待[形容作文之神速]。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題[品評人物]，便作佳士[有名的人]。而君侯何[為什麼]惜[吝惜]階前盈尺之地，不使白(ㄅㄛˊ)揚眉吐氣[成名]、激昂青雲[名氣大增]耶(ㄧㄝˊ)[疑問語氣]？
昔王子師[]為豫州，未下車(ㄐㄩ)，即辟(ㄅㄧˋ)荀慈明；既下車(ㄐㄩ)，又辟(ㄅㄧˋ)孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美[讚美]。而君侯亦一薦嚴協律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕(ㄒㄧㄣ)、許瑩之徒，或以才名見知(ㄓ)[知遇]，或以清白見賞[賞識]。白每觀其銜恩撫躬[反省]，忠義奮發，以此[受知遇之事]感激，知君侯推赤心[誠心]於諸賢腹中，所以不歸他人，而願委身國士[指韓荊州，言行才德為人敬重，國士無雙]。儻(ㄊㄤˇ)急難有用，敢效微軀！且人非堯、舜，誰能盡善？白謀猷(ㄧㄡˊ)籌畫[設謀計策]，安能自矜[誇]？至於制作[文章]，積成卷軸，則欲塵穢視聽[謙詞]。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻(ㄔㄨˊ)蕘(ㄖㄠˊ)[自謙，草野之人]，請給(ㄐㄧˇ)紙墨，兼之書人。然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠(ㄌㄨˋ)，長價於薛、卞之門。幸推下流，大開獎飾，唯君侯圖[考慮]之。
荀氏八龍是指出身於潁川潁陰的東漢名士荀淑所生的8個兒子。荀淑本人即才德兼備，為時人所稱，號為「神君」，而他的8個兒子也因為在德行、學問等方面有顯著於世的高名，所以時人謂之「八龍」。潁陰令苑康甚且將荀氏一門媲美上古高陽氏的八才子「八愷」，遂把荀氏故里「西豪里」改名為「高陽里」。
白(ㄅㄛˊ)聞天下談士[擅長談論的人]相聚而言曰：「生不用封萬戶侯，但[只]願一識韓荊州。」何[為什麼]令人之景[景仰]慕[傾慕]，一[乃，竟]至於此[這種程度]耶？豈[難道]不以[因為]有周公之風[風範]，躬[親]吐[吐哺]握[握髮]之事，使海內豪俊，奔走而歸之[指韓荊州]，一登龍門，則聲譽十倍？所以龍蟠鳳逸[喻非凡]之士，皆欲收名定價於[被]君侯。願君侯不以[因]富貴而驕[疼愛]之，寒賤而忽[忽視]之，則三千賓中有毛遂，使白(ㄅㄛˊ)得穎脫而出，即其人[指毛遂，喻李白]焉。
白(ㄅㄛˊ)隴(ㄌㄨㄥˇ)西布衣[百姓]，流落楚、漢。十五好(ㄏㄠˋ)劍術，徧(ㄅㄧㄢˋ)干[犯]諸侯。三十成文章，歷抵[觸怒]卿相。雖長(ㄔㄤˊ)[身高]不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許[稱許]與氣義[氣節道義]。此疇(ㄔㄡˊ)曩(ㄋㄤˇ)[平日]心跡[存心與行事]，安敢不盡[全部]於君侯哉？
君侯制作侔(ㄇㄡˊ)[齊]神明，德行(ㄒㄧㄥˋ)動天地，筆參(ㄘㄢ)造化[天地化育]，學究[究極]天人[天上人間]。幸[有幸]願[希望]開張心顏[展開心胸]，不以長揖[長揖不拜]見[被]拒。必[一定]若[如果]接之以高宴，縱(ㄗㄨㄥˋ)[無所拘束]之以清談，請[尊稱]日試萬言，倚馬可待[形容作文之神速]。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題[品評人物]，便作佳士[有名的人]。而君侯何[為什麼]惜[吝惜]階前盈尺之地，不使白(ㄅㄛˊ)揚眉吐氣[成名]、激昂青雲[名氣大增]耶(ㄧㄝˊ)[疑問語氣]？
昔王子師[]為豫州，未下車(ㄐㄩ)，即辟(ㄅㄧˋ)荀慈明；既下車(ㄐㄩ)，又辟(ㄅㄧˋ)孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美[讚美]。而君侯亦一薦嚴協律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕(ㄒㄧㄣ)、許瑩之徒，或以才名見知(ㄓ)[知遇]，或以清白見賞[賞識]。白每觀其銜恩撫躬[反省]，忠義奮發，以此[受知遇之事]感激，知君侯推赤心[誠心]於諸賢腹中，所以不歸他人，而願委身國士[指韓荊州，言行才德為人敬重，國士無雙]。儻(ㄊㄤˇ)急難有用，敢效微軀！且人非堯、舜，誰能盡善？白謀猷(ㄧㄡˊ)籌畫[設謀計策]，安能自矜[誇]？至於制作[文章]，積成卷軸，則欲塵穢視聽[謙詞]。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻(ㄔㄨˊ)蕘(ㄖㄠˊ)[自謙，草野之人]，請給(ㄐㄧˇ)紙墨，兼之書人。然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠(ㄌㄨˋ)，長價於薛、卞之門。幸推下流，大開獎飾，唯君侯圖[考慮]之。
荀氏八龍是指出身於潁川潁陰的東漢名士荀淑所生的8個兒子。荀淑本人即才德兼備，為時人所稱，號為「神君」，而他的8個兒子也因為在德行、學問等方面有顯著於世的高名，所以時人謂之「八龍」。潁陰令苑康甚且將荀氏一門媲美上古高陽氏的八才子「八愷」，遂把荀氏故里「西豪里」改名為「高陽里」。
「八龍」依輩份排行分別是：
| 輩份 | 姓名 | 表字 |
|---|---|---|
| 長子 | 荀儉 | 伯慈 |
| 次子 | 荀緄 | 仲慈 |
| 三子 | 荀靖 | 叔慈 |
| 四子 | 荀燾 | 慈光 |
| 五子 | 荀汪 | 孟慈 |
| 六子 | 荀爽 | 慈明 |
| 七子 | 荀肅 | 敬慈 |
| 幼子 | 荀旉 | 幼慈 |
其中以六子荀爽最為優秀，所以潁川當地有「荀氏八龍，慈明無雙。」的評價。
「八龍」的後代也是才人輩出，如荀儉之子荀悅為著名史學家，編著有《漢紀》、《申鑒》等；荀緄之子荀彧為曹操出謀獻策的重要謀臣；荀爽的曾孫荀勗在文學、音律方面也頗有成就。
潁川荀氏系出戰國荀子，自11世的荀淑、12世的「八龍」開始擴展為名門望族，世代官宦，行走中樞機要，永嘉之亂後才逐漸沒落。
2009年6月25日 星期四
《為徐敬業討武曌檄(ㄒㄧˊ)‧駱賓王》
選錄為94, 95, 96, 97全國語文競賽朗讀篇目
偽[指非正統]臨朝[垂簾聽政]武氏者，性非和順，地實寒微[出身低賤]。昔充太宗下陳[後列]，曾以更衣入侍[因更衣之便而入侍得幸]。洎(ㄗˋ)[及]乎晚節[晚年]，穢亂春宮[東宮]。潛隱先帝之私[指削髮為尼隱藏其為太宗才人之事]，陰圖後房之嬖(ㄅㄧˋ)[出身卑微而受寵幸的人]。入門見(ㄐㄧㄢˋ)[施展]嫉，蛾[通娥]眉不肯讓人；掩袖[指矯揉作態]工[精通]讒[讒言]，狐媚[如狐之為媚]偏[偏偏]能惑主[指高宗]。踐[登﹑升]元后[天子的嫡后]於翬[雉五采皆備曰翬]翟[翬、翟，皆為五彩花紋的雉雞。據說雉雞雌雄相守而不犯分，故在皇后的車子和服裝都畫有翬、翟的圖形，象徵婦女的美德。]，陷吾君於聚麀(ㄧㄡ)[麀，牝鹿。聚麀本指獸類父子共一牝的行為]。加以虺(ㄏㄨㄟˇ)[毒蛇]蜴[比喻肆毒害人]為心，豺狼[比喻狠毒的惡人]成性。近狎[親密]邪僻[不合正道]，殘害忠良；殺姊屠兄，弒君鴆母[指王皇后，皇后為國母]。神人之所共嫉，天地之所不容。猶[副詞，還]復[又]包藏禍心[懷藏詭計，圖謀害人]，窺竊神器[帝位]。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟[謂武承嗣等人]，委之以重任。
嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。鷰[通燕]啄皇孫[指趙飛燕妬殺宮中有孕者]，知漢祚[君位]之將盡；龍漦(ㄌㄧˊ)[相傳周厲王後宮的一名童妾，遭龍漦而受孕，生下褒姒。喻禍國的女子]帝后，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子[長子]。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良[確實﹑果然，表示肯定]有以[緣故、理由]也；袁君山之流涕，豈徒然哉？是[於是，表示前後相關]用[介詞，因]氣[怒氣]憤[激動]風雲，志[志向]安社稷[國家]，因天下之失望，順宇內之推心[相信]，爰(ㄩㄢˊ)[連詞，於是]舉義旗，以[能夠]清妖孽。
南連百越[古稱江浙閩粵之地]，北盡三河[黃、淮、洛]。鐵騎成群，玉軸(ㄓㄨˊ)[車]相接。海陵[江蘇泰縣]紅粟[粟多至紅腐]，倉儲之積靡(ㄇㄧˇ)[副詞，無、不]窮；江浦[江蘇江浦縣]黃旗，匡復[挽救危難，復興國家]之功何遠！班[別]聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑(ㄧㄣ)嗚[怒聲]則山岳崩頹，叱咤則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地[異姓功臣，因漢行郡國制]，或叶(ㄒㄧㄝˊ)周親[王室近親]，或膺[當]重寄[重託]於話言[臨危託孤之善言]，或受顧命[遺命]於宣室[未央前正室，指天子之大室]。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未乾[高宗葬不久]，六尺之孤[幼少之君]何託？倘能轉禍為福，送往[往生者]事居[生者]，共立勤王[為王室盡力]之勳，無廢大君[天子]之命，凡諸爵賞，同指山河[分封功臣]。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧[不明]先幾(ㄐㄧ)[機]之兆，必貽(ㄧˊ)後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
偽[指非正統]臨朝[垂簾聽政]武氏者，性非和順，地實寒微[出身低賤]。昔充太宗下陳[後列]，曾以更衣入侍[因更衣之便而入侍得幸]。洎(ㄗˋ)[及]乎晚節[晚年]，穢亂春宮[東宮]。潛隱先帝之私[指削髮為尼隱藏其為太宗才人之事]，陰圖後房之嬖(ㄅㄧˋ)[出身卑微而受寵幸的人]。入門見(ㄐㄧㄢˋ)[施展]嫉，蛾[通娥]眉不肯讓人；掩袖[指矯揉作態]工[精通]讒[讒言]，狐媚[如狐之為媚]偏[偏偏]能惑主[指高宗]。踐[登﹑升]元后[天子的嫡后]於翬[雉五采皆備曰翬]翟[翬、翟，皆為五彩花紋的雉雞。據說雉雞雌雄相守而不犯分，故在皇后的車子和服裝都畫有翬、翟的圖形，象徵婦女的美德。]，陷吾君於聚麀(ㄧㄡ)[麀，牝鹿。聚麀本指獸類父子共一牝的行為]。加以虺(ㄏㄨㄟˇ)[毒蛇]蜴[比喻肆毒害人]為心，豺狼[比喻狠毒的惡人]成性。近狎[親密]邪僻[不合正道]，殘害忠良；殺姊屠兄，弒君鴆母[指王皇后，皇后為國母]。神人之所共嫉，天地之所不容。猶[副詞，還]復[又]包藏禍心[懷藏詭計，圖謀害人]，窺竊神器[帝位]。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟[謂武承嗣等人]，委之以重任。
嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。鷰[通燕]啄皇孫[指趙飛燕妬殺宮中有孕者]，知漢祚[君位]之將盡；龍漦(ㄌㄧˊ)[相傳周厲王後宮的一名童妾，遭龍漦而受孕，生下褒姒。喻禍國的女子]帝后，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子[長子]。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良[確實﹑果然，表示肯定]有以[緣故、理由]也；袁君山之流涕，豈徒然哉？是[於是，表示前後相關]用[介詞，因]氣[怒氣]憤[激動]風雲，志[志向]安社稷[國家]，因天下之失望，順宇內之推心[相信]，爰(ㄩㄢˊ)[連詞，於是]舉義旗，以[能夠]清妖孽。
南連百越[古稱江浙閩粵之地]，北盡三河[黃、淮、洛]。鐵騎成群，玉軸(ㄓㄨˊ)[車]相接。海陵[江蘇泰縣]紅粟[粟多至紅腐]，倉儲之積靡(ㄇㄧˇ)[副詞，無、不]窮；江浦[江蘇江浦縣]黃旗，匡復[挽救危難，復興國家]之功何遠！班[別]聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑(ㄧㄣ)嗚[怒聲]則山岳崩頹，叱咤則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地[異姓功臣，因漢行郡國制]，或叶(ㄒㄧㄝˊ)周親[王室近親]，或膺[當]重寄[重託]於話言[臨危託孤之善言]，或受顧命[遺命]於宣室[未央前正室，指天子之大室]。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未乾[高宗葬不久]，六尺之孤[幼少之君]何託？倘能轉禍為福，送往[往生者]事居[生者]，共立勤王[為王室盡力]之勳，無廢大君[天子]之命，凡諸爵賞，同指山河[分封功臣]。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧[不明]先幾(ㄐㄧ)[機]之兆，必貽(ㄧˊ)後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
2009年6月23日 星期二
《諫太宗十思疏‧魏徵》
選錄為94, 95, 96, 97, 98全國語文競賽朗讀篇目
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚(ㄐㄩㄣˋ)其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲[明智]乎？人君當神器[帝位]之重，居域中之大，將崇[動詞，上達，高]極[盡]天之峻[高]，永保無疆[限]之休[美善，福祥]。不念居安思危，戒奢以儉，德不處[安置]其厚，情不勝(ㄕㄥ)[勝過，克制]其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(ㄙㄜˋ)源而欲流長者也。
凡百[所有]元首，承天景[大]命，莫不殷[深，大]憂而道著[明，彰顯]，功成而德衰。有善始者實[真正、真確]繁，能克終者蓋[大概]寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之[天下]而有餘，今守之[天下]而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物[人]。竭誠則胡[北]越[南][疏遠]為一體，傲物則骨肉為行路[陌生人]。雖董[督促]之以嚴刑，震[恐嚇]之以威怒，終苟免[免罪]而不懷仁[仁義之心]，貌恭[恭敬]而不心服[順從]。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索[比喻情況危急]，其可忽乎？
君[動詞，統治]人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖[謙虛和順]而自牧[養]；懼滿溢，則思江海下百川；樂(ㄧㄠˋ)盤[通"般"，樂也]遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽[耳目蔽塞]，則思虛心以納下；想讒[顛倒是非﹑中傷別人]邪[不正當的思想或行為]，則思正身以黜[罷斥]惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲[代詞，這些]九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳[爭展所長]，君臣無事，可以盡豫[遊]遊之樂，可以養松喬之壽[比喻長壽]，鳴琴[彈琴]垂拱[垂衣拱手]，不言而化[轉移民俗使歸淳厚]。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
太宗嘗語侍者云：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕寶此三鏡，以防已過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚(ㄐㄩㄣˋ)其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲[明智]乎？人君當神器[帝位]之重，居域中之大，將崇[動詞，上達，高]極[盡]天之峻[高]，永保無疆[限]之休[美善，福祥]。不念居安思危，戒奢以儉，德不處[安置]其厚，情不勝(ㄕㄥ)[勝過，克制]其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(ㄙㄜˋ)源而欲流長者也。
凡百[所有]元首，承天景[大]命，莫不殷[深，大]憂而道著[明，彰顯]，功成而德衰。有善始者實[真正、真確]繁，能克終者蓋[大概]寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之[天下]而有餘，今守之[天下]而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物[人]。竭誠則胡[北]越[南][疏遠]為一體，傲物則骨肉為行路[陌生人]。雖董[督促]之以嚴刑，震[恐嚇]之以威怒，終苟免[免罪]而不懷仁[仁義之心]，貌恭[恭敬]而不心服[順從]。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索[比喻情況危急]，其可忽乎？
君[動詞，統治]人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖[謙虛和順]而自牧[養]；懼滿溢，則思江海下百川；樂(ㄧㄠˋ)盤[通"般"，樂也]遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽[耳目蔽塞]，則思虛心以納下；想讒[顛倒是非﹑中傷別人]邪[不正當的思想或行為]，則思正身以黜[罷斥]惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲[代詞，這些]九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳[爭展所長]，君臣無事，可以盡豫[遊]遊之樂，可以養松喬之壽[比喻長壽]，鳴琴[彈琴]垂拱[垂衣拱手]，不言而化[轉移民俗使歸淳厚]。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
太宗嘗語侍者云：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕寶此三鏡，以防已過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」
2009年6月4日 星期四
《愚溪詩序‧柳宗元》
選錄為97全國語文競賽朗讀篇目
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：「冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。」或曰：「可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為「愚溪」。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者。以余故，咸以「愚」辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。
甯武子邦無道則愚，智而為愚者也；顏子終日不違如愚，睿而為愚者也；皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作〈八愚〉詩，紀於溪石上。
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：「冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。」或曰：「可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為「愚溪」。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者。以余故，咸以「愚」辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。
甯武子邦無道則愚，智而為愚者也；顏子終日不違如愚，睿而為愚者也；皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作〈八愚〉詩，紀於溪石上。
2009年6月3日 星期三
《廬山草堂記‧白居易》
選錄為94, 96, 97全國語文競賽朗讀篇目
匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，峰北寺曰遺愛寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去；因面峰腋寺，作為草堂。
明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也。敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木，斵而已，不加丹。牆，圬而已，不加白。墄階用石，冪窗用紙，竹簾紵幃，率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各兩三卷。
樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹雲石，自辰至酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和。一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。自問其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺，半平地；臺南有方池，倍平臺。環池多山竹、野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗。夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺：脩柯戛雲，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地。盛夏風氣，如八、九月時。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據層崖、積石，嵌空垤堄，雜木異草，蓋覆其上，綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉，植茗就以烹燀，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環珮琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自簷注砌，纍纍如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四旁耳目杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎谿月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬狀，不可殫紀，覶縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕矜之態；今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內和，體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷輩十八人，同入此山，老死不反；去我千載，我知其心以是哉！
匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，峰北寺曰遺愛寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去；因面峰腋寺，作為草堂。
明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也。敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木，斵而已，不加丹。牆，圬而已，不加白。墄階用石，冪窗用紙，竹簾紵幃，率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各兩三卷。
樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹雲石，自辰至酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和。一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。自問其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺，半平地；臺南有方池，倍平臺。環池多山竹、野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗。夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺：脩柯戛雲，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地。盛夏風氣，如八、九月時。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據層崖、積石，嵌空垤堄，雜木異草，蓋覆其上，綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉，植茗就以烹燀，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環珮琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自簷注砌，纍纍如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四旁耳目杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎谿月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬狀，不可殫紀，覶縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕矜之態；今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內和，體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷輩十八人，同入此山，老死不反；去我千載，我知其心以是哉！
《捕蛇者說‧柳宗元》
選錄為97全國語文競賽朗讀篇目
永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以齧人，無禦之者。然得而腊之以為餌，可以已大風、攣踠、瘻、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於莅事者，更若役，復若賦，則何如？」
蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，餓渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉；非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」
余聞而愈悲。孔子曰：「苛政猛於虎也。」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦歛之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以齧人，無禦之者。然得而腊之以為餌，可以已大風、攣踠、瘻、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於莅事者，更若役，復若賦，則何如？」
蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，餓渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉；非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」
余聞而愈悲。孔子曰：「苛政猛於虎也。」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦歛之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
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